Vladimir Terentyev A tarefa histórica da modernidade consiste em eliminar as contradições do capitalismo através da sua destruição e em construir uma nova e mais elevada forma de relações sociais, que proporcionará espaço para o desenvolvimento subsequente das forças produtivas da sociedade no interesse de todos os seus membros constituintes. O novo sistema de relações entre as pessoas, nomeadamente as relações comunistas, completará o processo de generalização do trabalho e dos meios de produção, eliminará a alienação das massas de produtores dos meios de produção e dos resultados do trabalho, transferirá todas as questões de desenvolvimento para a resolução universal - estabelecerá a regulação social tanto da esfera do trabalho como da esfera do consumo, criará condições para o trabalho livre e interessado das massas de produtores "de acordo com as suas capacidades", o que, no final, conduzirá à realização do princípio de fornecer a cada membro da sociedade "de acordo com as suas necessidades". Este sistema eliminará definitivamente a exploração do homem pelo homem e a desigualdade social entre as pessoas. Este sistema criará também condições para a subsequente melhoria, já não antagónica, das relações entre as pessoas no processo de as pôr em conformidade com o desenvolvimento contínuo e permanente das forças produtivas, reduzindo o problema das relações a um simples confronto entre rigidez e inovação. Sem dúvida, a transição para um novo sistema social não se fará por um salto virtual e não se realizará por um ato político único. Exigirá uma espécie de período intermédio temporário, durante o qual as transformações necessárias serão efectuadas de forma gradual e consistente. Um período não de espera pelo maná do céu, mas de luta e trabalho. Na ciência marxista é definido como socialista, como uma fase de transformação qualitativa das anteriores relações capitalistas em relações comunistas. É a partir desta conclusão que se constrói a produção e, na realidade, todas as actividades económicas do sistema social socialista. De uma forma generalizada, a sua qualidade essencialmente determinante é a gestão pública baseada na propriedade pública dos meios de produção, que une o trabalho e a propriedade, o produtor e o consumidor, o trabalhador e o resultado do seu trabalho, e torna todo o processo de desenvolvimento da sociedade dependente das necessidades e interesses do povo. Ao mesmo tempo, deve notar-se que todas as transformações nesta fase já não são realizadas de forma espontânea ou evolutiva, mas sim de forma consciente, ativa e intencional. Uma vez que aqui foram criadas condições sociais fundamentalmente novas - o poder político está nas mãos dos trabalhadores e os instrumentos de produção estão à disposição e sob o controlo da sociedade - existe uma oportunidade prática para a ampla aplicação das propriedades e qualidades inerentes ao novo sistema. Em particular, a possibilidade de desenvolvimento planeado, a gestão centralizada do trabalho, a distribuição, a educação cultural e moral, etc. Por conseguinte, esta posição permite-nos reconhecer o socialismo não apenas como uma determinada fase do desenvolvimento da sociedade, mas como uma forma de estabelecer novas relações sociais, como um instrumento de todas as transformações em curso. Aparentemente, esta abordagem do socialismo não só permite uma compreensão mais exacta do mesmo, como também tem um importante valor aplicado. Esta disposição reflecte-se na formulação de Estaline da lei económica básica do socialismo: "...garantir a máxima satisfação das necessidades materiais e culturais sempre crescentes de toda a sociedade através do crescimento e aperfeiçoamento contínuos da produção socialista com base em tecnologia superior". (I. Estaline, "Problemas Económicos do Socialismo na URSS"). O período soviético-socialista na URSS deixou uma marca tão significativa na história da humanidade que as interpretações económicas, políticas e sociais disponíveis se tornam demasiado restritas para a sua explicação e compreensão. O facto é que a maioria absoluta das interpretações reflecte processos puramente técnicos do seu aparecimento, o seu curto período de existência e a sua derrota ainda não claramente explicada. Isto é claramente insuficiente para uma representação científica marxista profunda e completa de um fenómeno tão global. São necessárias categorias de escala muito maior. Pensa-se que seria absolutamente objetivo e justificado reconhecer o seu estado de vida como uma categoria de civilização independente e separada; A ciência moderna apresenta o conceito de civilização como uma unidade do processo histórico e a totalidade das realizações materiais, técnicas e espirituais de uma determinada sociedade no decurso deste processo. Ou seja, como uma determinada etapa do processo histórico associada à conquista de um determinado nível de socialidade por uma determinada sociedade, mesmo que separadamente local. Por outras palavras, a civilização é uma forma de sociedade social como um sistema integral de complexos de vida económica, política, social, cultural, moral e espiritual e que se desenvolve de acordo com as leis das relações sociais nela existentes. Caracteriza-se pelo nível de desenvolvimento social alcançado por uma determinada formação socioeconómica. Assim, os sinais de civilização incluem o desenvolvimento da produção, da agricultura, do artesanato, da divisão de classes, a presença do Estado, das cidades, do comércio, de vários tipos de propriedade, do dinheiro, bem como o nível científico e técnico, a construção fundamental, a cultura suficientemente desenvolvida, a educação, a escrita da população. A partir destas posições, consideremos o sistema, o modo de funcionamento sócio-social e os resultados quantitativos e qualitativos que foram criados e têm sido criados sob a influência da ordem de vida soviético-socialista durante 70 anos, o que nos permite falar deles não como alguns fenómenos aleatórios separados, espontâneos e caóticos, mas como um sistema eficaz e completo de relações entre as pessoas, as suas condições de vida. Isto é, de facto, como uma civilização independente, integral e distinta. Em primeiro lugar, sublinhemos mais uma vez a sua principal qualidade determinante - a possibilidade de controlo ativo sobre todas as esferas do desenvolvimento social, ou seja, que nas condições do socialismo soviético todo o funcionamento e desenvolvimento da sociedade está nas mãos dos seres humanos e, portanto, desenvolve-se sob o seu controlo ativo e de acordo com os seus interesses. É isto que faz do socialismo e da civilização que ele cria uma civilização de nível mais elevado do que a civilização burguesa, mais avançada e progressiva. O que é essencialmente importante aqui é que, apesar do seu objetivo transitório, ele se torna o passo criativo mais importante que conduz a humanidade ao mais alto grau da sua civilização - a comunista. A experiência da construção socialista na URSS permite dar conteúdo concreto aos pressupostos teóricos, hipóteses, conclusões, elaborações e propostas existentes dos clássicos do marxismo. A experiência adquirida racionaliza, clarifica e desenvolve a compreensão e as ideias sobre o socialismo como um período civilizacional de transição para uma organização fundamentalmente nova das relações sociais. Para confirmar os juízos expressos, consideremos as conquistas e realizações realmente conseguidas do período soviético-socialista, ou seja, da civilização soviético-socialista, por esferas e elementos determinantes da vida social. 1. A produção industrial. A ciência marxista determina que a indústria em grande escala e a consequente possibilidade de expansão infinita da produção tornam possível a criação de uma ordem social em que todas as coisas necessárias à vida são produzidas em tal abundância que cada membro da sociedade é livre de desenvolver e aplicar os seus poderes e capacidades. É a partir desta conclusão que se constrói a produção e, de facto, toda a atividade económica da civilização socialista. A realização prática de tal tarefa na civilização socialista é levada a cabo à custa da generalização completa da produção e do trabalho, da sua centralização, do aumento da potência produtiva com base na produção em grande escala e na mais recente base técnica, da gestão económica racional, científica e planificada e do trabalho livre. Assim se criam as forças produtivas que permitirão assegurar materialmente a realização do princípio da distribuição "segundo as necessidades". Está cientificamente determinado que a sociedade não se pode desenvolver sem acumulação, e a acumulação é impossível sem reprodução alargada. Por sua vez, a reprodução alargada é impossível sem o aumento da produção dos meios de produção. Por conseguinte, a URSS definiu um rumo para a industrialização mais rápida possível do país, como base do seu poder, e o crescimento predominante da produção de meios de produção. Ao mesmo tempo, a tarefa foi definida não apenas para fornecer equipamentos para todos os ramos da economia nacional, mas também para equipar a economia rural com tecnologia avançada em grande escala. Como resultado, só durante os primeiros anos da civilização socialista, foram melhoradas velhas e novas indústrias e criadas novas indústrias numa escala e numa dimensão que não se comparam com a escala e a dimensão da indústria europeia. Assim, a URSS transformou-se de um país agrário atrasado numa potência industrial moderna. Em 1953, os fundos de produção da sua indústria aumentaram 22 vezes em relação a 1913, e a produção bruta (em preços comparáveis) - 30 vezes. Este ritmo de desenvolvimento é largamente determinado pelo facto de a propriedade mais importante e primária da civilidade socialista ser o facto de não ser uma fase passiva e espontaneamente evolutiva na vida da humanidade, mas um modo de criação consciente e ativa da existência do homem. As condições do socialismo - económicas, políticas, culturais - dão ao homem a oportunidade de invadir e controlar consciente e ativamente todos os aspectos da sua própria vida, sem exceção. Além disso, o socialismo necessita objetivamente dessa gestão e é simplesmente inconcebível sem ela. Isto faz da civilização socialista uma civilização do mais alto tipo. Porque ela não segue algumas necessidades e acontecimentos espontâneos, mas constrói a sua existência de forma inteligente, intencional e ativa. A eletrificação socialista, a industrialização, a coletivização e a revolução cultural, apesar da feroz oposição das forças hostis, arrancaram o país a séculos de atraso, transformaram-no de um colosso subdesenvolvido e ignorante numa poderosa superpotência. É caraterístico o facto de todos os países, mesmo aqueles que tinham implementado temporariamente transformações socialistas, terem sido significativamente elevados no seu desenvolvimento. A caraterística essencial da civilização socialista é o seu coletivismo. Ao contrário da sociedade capitalista, que baseia as relações entre as pessoas em princípios individualistas, a sociedade socialista representa a sociedade como um único organismo integral, unindo as massas de pessoas e juntando os seus esforços numa atividade conjunta. A própria possibilidade de um tal estado é inacessível à sociedade burguesa, imbuída da hostilidade do confronto individualista militante, e por isso parece-lhe mesmo absurda e selvagem. No entanto, os verdadeiros criadores da história da humanidade não são os solitários elitistas individuais, mas as massas populares unidas, e o sucesso de qualquer esforço individual e do desenvolvimento social como um todo depende da medida em que estão unidos e unidos nas suas aspirações. É esta qualidade que tem determinado decisivamente o ritmo e a escala da capacidade produtiva do país. Uma qualidade progressiva indiscutível da civilização socialista é a possibilidade de uma gestão económica planificada, a capacidade de organizar racionalmente a produção, o trabalho, o consumo e os custos. O planeamento cientificamente fundamentado é o meio mais poderoso, na verdade o mais elevado, de aumentar a produtividade do trabalho social. A atividade universal de acordo com o Plano unificado é o que proporciona vantagens decisivas da economia do mais alto tipo e leva a produtividade social ao mais alto nível possível. O Plano é a regulamentação científica abrangente e orientada da vida económica da sociedade, baseada no estudo das necessidades dos membros da sociedade, na organização da produção dos produtos procurados e na sua distribuição adequada. A capacidade da sociedade socialista de realizar um desenvolvimento sistemático está diretamente relacionada com a necessidade de realizar uma gestão centralizada. O planeamento e a centralização da gestão são duas faces de um único processo integral de desenvolvimento de um tipo superior de civilização. Devido ao crescimento e melhoria contínuos da produção com base em tecnologia superior, cria-se a possibilidade, e nas condições das novas relações sociais existentes, pode ser e é praticamente realizada, a redução consistente do tempo de trabalho, o que permitirá aos membros da sociedade, simultaneamente com o crescimento do bem-estar material, obter mais tempo livre para dominar o conhecimento e a cultura, para desenvolver, melhorar e utilizar as suas capacidades. Em última análise, o bem-estar da sociedade é determinado pelo tempo livre dos seus membros. A condição mais importante que contribui para o desenvolvimento efetivo da produção na civilização socialista é a manifestação e a realização do potencial criativo de milhões de pessoas. A coisa mais importante é a eliminação da exploração. Então as pessoas não trabalham para o enriquecimento dos capitalistas, mas para si próprias, para os seus camaradas, para a sua classe, para a sua sociedade. Portanto, o trabalho na civilização socialista adquire significado social, torna-se uma questão de honra e glória, e o trabalhador é elevado à honra. Naturalmente, neste caso, ele trabalha com toda a dedicação. Em última análise, é esta atitude perante o trabalho que educa o homem do futuro. O seu trabalho será trabalho livre em benefício da sociedade, trabalho não para cumprir um dever, não para obter o direito a certos produtos, mas trabalho voluntário, trabalho fora da norma, trabalho dado sem expetativa de remuneração, sem condição de remuneração, trabalho por hábito de trabalhar para o bem comum e por atitude consciente da necessidade de trabalho para o bem comum, trabalho como necessidade de um organismo saudável. Em consequência, através da generalização completa do trabalho e da sua centralização, do aumento da potência produtiva com base na produção em grande escala e na base técnica mais recente, da gestão racional sistemática e científica e do trabalho libertado, criam-se na civilização socialista forças produtivas que permitirão assegurar materialmente a realização do princípio da distribuição "segundo as necessidades". 2. Agricultura. Reconstrução da agricultura. O facto é que, devido ao forte crescimento da produção industrial, a procura de produtos alimentares e de matérias-primas está a aumentar acentuadamente. No entanto, a agricultura, que permanece com ferramentas antigas e métodos de trabalho antigos, bem como dispersa em pequenas explorações agrícolas, não consegue satisfazer esta procura. Por conseguinte, é necessário ajustar a agricultura ao ritmo do desenvolvimento industrial. Isto só pode ser feito através da reestruturação da produção agrícola com base nas novas tecnologias e no trabalho coletivo. Uma vez que só a produção em grande escala de tipo social é capaz de utilizar plenamente os dados da ciência e da tecnologia moderna, é capaz de fazer avançar todo o desenvolvimento da agricultura, é necessário unir as explorações fragmentadas em grandes explorações, a fim de efetuar o seu reequipamento completo. Por sua vez, a implementação do reequipamento técnico e o fornecimento de maquinaria à aldeia só é possível com base numa indústria desenvolvida, que é a principal fonte de nutrição para a produção agrícola. Ou seja, é necessário construir fábricas de tractores, fábricas de máquinas agrícolas, desenvolver a metalurgia, a produção química, a construção de máquinas, etc. Assim, o ritmo acelerado do desenvolvimento industrial é a chave para a reconstrução da agricultura com base no coletivismo. Esta lógica foi a base de toda a reorganização da produção agrícola na URSS. Manifestou-se, por um lado, no rápido desenvolvimento da indústria - em 1954, a agricultura da URSS tinha cerca de um milhão e meio de tractores, meio milhão de ceifeiras-debulhadoras, o mesmo número de camiões e muitas outras máquinas agrícolas, o que criou condições para o crescimento constante da produção agrícola. Por outro lado, na coletivização e no desenvolvimento do sistema de estações de máquinas e tractores, que permitiram dotar a produção agrícola da base técnica da produção de máquinas em grande escala e o campesinato do domínio de novas máquinas e da coletivização do trabalho. É especialmente importante a experiência das estações de máquinas e tractores (EMP), que revelou não só uma forma de organizar a assistência do Estado ao campesinato, mas também definiu uma das formas de ligação entre a propriedade do Estado e a propriedade colectiva e cooperativa. Ou seja, através das EMP foram criadas as condições para o desenvolvimento da produção agrícola numa base industrial-estatal. 3. Organização do Estado. "O proletariado precisa do poder do Estado, de uma organização centralizada da força, de uma organização da violência, tanto para esmagar a resistência dos exploradores como para dirigir a grande massa da população, o campesinato, a pequena burguesia, os semi-proletários no 'ajustamento' da economia socialista." (V. Lenine, "Estado e Revolução"). A prática da construção socialista na URSS confirmou a validade desta posição geral leninista. Determinou também os princípios sobre os quais o poder da classe operária deve ser construído na fase da civilização socialista. Em primeiro lugar, a preservação do seu papel de liderança em todo o caminho da transformação socialista. Qualquer renúncia às posições de classe e a transição para algumas posições impessoais nacionais ou similares conduz inevitavelmente à derrota do socialismo e à restauração do poder da burguesia. Em segundo lugar, a organização do poder deve ser um poder de massas abrangente, que cubra todos os estratos da sociedade (nenhuma das concepções burguesas de poder decorre da necessidade de envolver nele toda a massa da sociedade). Em terceiro lugar, todos os órgãos de poder devem ser organizações diretas das próprias massas. Devem ser construídos não de cima para baixo, como prevê a conceção parlamentar burguesa, mas de baixo para cima. Desde os colectivos de produção do trabalho, como células primárias e fundamentais do poder, até aos órgãos supremos do poder, formados na sua base e com a sua participação direta. Em quarto lugar, a organização do poder deve ser unificada legislativo-executiva. "...Os parlamentares devem eles próprios trabalhar, eles próprios executar as suas leis, eles próprios verificar o que acontece na vida, eles próprios responder diretamente aos seus constituintes." (V. Lenine). Em quinto lugar, deve ser garantida a abertura, a publicidade e a acessibilidade da informação sobre as actividades das autoridades. Nada de intrigas de bastidores, conspirações, jogos. Os órgãos que exercem o poder do povo, que trabalham para as massas, não podem ter segredos para elas; Só através da aplicação destes princípios fundamentais na vida é que a democracia será adaptada à realização dos interesses da maioria trabalhadora e se tornará completa, desenvolvida, justa e adquirirá o seu verdadeiro significado - como poder do povo. O objetivo final da transição da democracia proletária para a não-democracia, ou seja, a destruição de toda a democracia em geral. Ao mesmo tempo, os trabalhadores não precisam apenas de um Estado como outra forma de governo, mas de um Estado tão organizado que comece imediatamente a morrer e não possa deixar de morrer. Porque se eles tomarem o poder do Estado e transformarem os meios de produção em propriedade estatal (pública), então, nas palavras de Engels, ao fazê-lo destroem-se a si próprios como proletariado, ao fazê-lo destroem todas as distinções e contradições de classe, e ao mesmo tempo o Estado como Estado. A realização da extinção do Estado é também uma caraterística essencial do período socialista e uma das tarefas que definem a sociedade da civilização socialista. O Estado torna-se obsoleto, mas não é anulado, antes se extingue, sendo gradual e sistematicamente substituído pela gestão das coisas e dos processos. O sistema capaz de realizar todas as condições acima referidas foi o sistema de Sovietes. Não foi inventado por alguém, mas nasceu da prática da revolução. O povo trabalhador, tendo-se apercebido da inutilidade e da inaceitabilidade da democracia burguesa para si próprio, encontrou e criou precisamente órgãos de poder que se tornaram capazes de realizar os seus benefícios e os seus interesses. Retirando do antigo sistema certos elementos do sistema avançado - representação, eletividade - criou a sua própria organização, fundamentalmente nova, de todo o sistema de poder - o poder soviético. A lealdade constante e inabalável dos trabalhadores aos Sovietes não é acidental. Justifica-se pela correspondência objetiva dos Sovietes, como forma de exercício e organização do poder, às tarefas e possibilidades de alcançar o objetivo final de construir uma sociedade comunista. São os Sovietes que correspondem aos requisitos essenciais para a organização do poder dos trabalhadores, proporcionando a participação direta e maciça do povo trabalhador na gestão da vida da sociedade. Trazem consigo a democracia da maioria trabalhadora, substituindo com ela a democracia da minoria exploradora. A base do sistema soviético de organização do poder e da civilização socialista como um todo, as suas células de apoio e alicerces, são os Sovietes de colectivos de trabalhadores, dos quais deriva diretamente toda a construção subsequente da pirâmide da administração do Estado. Construído desta forma e sobre esta base, o sistema de Sovietes objetivamente, em virtude da própria natureza da sua formação e existência, assegura: o envolvimento maciço e abrangente dos trabalhadores na gestão do Estado; a participação direta e ativa das massas populares não só nas eleições, mas também na gestão quotidiana; a expressão mais exacta dos interesses das massas trabalhadoras; a abertura, a publicidade e a acessibilidade da informação nas actividades das estruturas estatais; a unificação de todas as classes trabalhadoras e estratos da sociedade numa atividade comum, na Assim, o progressismo dos Sovietes, da forma soviética de organização do poder do Estado e da civilização socialista em geral consiste no facto de a sua base permanente e única ser toda a massa da população, que está diretamente envolvida na participação indispensável e decisiva na administração democrática do Estado. |
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